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《黃帝內經．靈樞．師傳》
黃帝曰：余聞先師，有所心藏，弗著於方，余願聞而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無優，傳於後世，無有終時，可得聞乎？
歧伯曰：遠乎哉問也。夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。順者，非獨陰陽脈，論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也。
黃帝曰：順之奈何？
歧伯曰：入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。
意思大概是這樣：
黃帝說：聽說先師有很多心得，沒有記載書上，我想要通曉這些道理並且記錄收藏，當成準則來遵循。上可以治理國民，下可以自我修養，使百姓遠離病痛，上下和睦，德澤流傳後代，子孫可以無憂，代代相傳沒有終止。可以讓我了解這些心得嗎？
歧伯說：這是個大問題呀，治理百姓跟治理自我，治理彼方和治理此處，治理小事與治理大事，治理一國與治理一家，沒有違逆其道而能治理好的，只有順從其道才能治理好。順，不只是陰陽、經脈、營衛氣的順逆而已，百姓人民都希望能順從他們的意願。
黃帝問：『順』要如何做到呢？
歧伯：進入一個國家要了解當地的風俗民情，進入別人家裡應先問清楚有甚麼忌諱，上堂要了解該注意的禮節儀式，面對病人的時候，了解病人的喜惡與適宜的治療方式。
為什麼要「問所便」？
有人會覺得治療方式不是醫師主導嗎？為什麼要去問病人喜惡跟適宜的療法呢？這裡「適宜」的療法，我會形容「可被病人接受與部分遵從」的療法。
每個人對同一件事物有所喜好，有所厭惡，對事物如此，對療法也是如此。有人不喜歡吃藥，有人害怕針灸，有人不願意運動，有人無法改變工作環境，有人堅持己見，有人猶豫不決。即使藥方開得再精準，病人不吃下肚還是沒效；即使衛教精確簡單，病人不確實執行還是沒用。
「適宜」的療法就像好老師會對不同學生因材施教一樣，客製化調整內容。舉腰背痛的病人來說，能主動運動的病人，可能接受調整運動習慣，訓練特定肌肉的衛教；不喜歡戶外運動的病人，衛教按穴位，靜態伸展；不喜歡活動的病人，可能要教導改變生活姿勢，工作環境等；如果都無法配合的病人，能被動接受治療，針灸吃藥也可以。
病要好，也要病人自己好
如果病人不遵從醫囑，怎麼辦呢？同一篇章歧伯說：「人之情，莫不惡死而喜生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎？」
意思是人之常情，沒有不怕死的，都是喜歡活著的，告訴病人哪些對身體有害，哪些對身體有利，引導病人作適宜的事，開導病人生病的痛苦，即使不通達情理之人，怎麼還會不聽勸告呢？
實際上，還是有部分病人受限於各種原因而無法遵循醫囑，剛開始醫療生涯會希望病人能配合治療，改變生活習慣，如果病人有所違背，會感到可惜或難過。
實際上，還是有部分病人受限於各種原因而無法遵循醫囑，剛開始醫療生涯會希望病人能配合治療，改變生活習慣，如果病人有所違背，會感到可惜或難過。
但是現在我相信每個病人有不同的生活課題要處理，學著尊重每個病人康復的過程不同，在治療時詢問病人目前疾病帶來生活上的困擾，了解病人配合衛教的難處，不斷修正治療的方式。這樣應該有接近「臨病人問所便」吧！
